Nació el 19 de septiembre de 1921 en la capital provincial de Recife, en el noreste de Brasil, y creció en una familia pequeño burguesa.
Durante la Gran Depresión de 1929 conoció la pobreza y el hambre. Paulo Freire querÃa dedicar su vida a la lucha contra el hambre, más tarde emprenderá la lucha contra la opresión.
Freire obtuvo un tÃtulo universitario en la Facultad de Derecho de la Universidad de Pernambuco, pero decidió que una carrera relevante porque él "descubrió que la ley, que habÃa estudiado, el derecho de propiedad a los que no tienen era" (1). Más bien, su trabajo y su interés ahora se trasladaron a las áreas de educación de adultos, lingüÃstica, educación y educación.
Freire fue un pedagogo de la liberación de Brasil. El trabajo de su vida es un intento de contribuir a la liberación de los oprimidos a través de la educación popular.
De 1946 a 1956 Freire trabajó en el Departamento de Educación y Cultura del Servicio Social de la Industriay comenzó a dedicar más atención a la educación de adultos. método democrático y conversacional llamada conciencia de Freire (conscientização) - llevó a desacuerdos con la asociación de empleadores como donante y finalmente a romper Freire rechazó la mentalidad de caridad, una forma de ayuda que ayudará a las personas sin ellos como sujetos y diseñadores de tomarse la vida en serio.
Educación y pedagogÃa, en diálogo con la sociedad
Se les ayuda, pero exactamente y solo por la voluntad de los ayudantes, que quieren demostrar su supuesta superioridad moral.
Para el pedagogo, el aprendizaje, la educación y el saber, eran un instrumento de liberación nacional, por lo cual fue perseguido.
El método de alfabetización desarrollado por Freire (1959 Paulo Freire egresado de la Universidad de Recife sobre la alfabetización de adultos) logró la alfabetización de un adulto en solo 40 horas y se alcanzó mediante la lectura de la lectura y la escritura de la realidad ", un proceso de sensibilización. Este objetivo de sensibilización fue el foco de las instalaciones del "CÃrculo de Cultura" y del "Centro Cultural" iniciadas por Freire, que se basaron en sus experiencias de los años cincuenta. Mientras que el centro cultural estaba dirigido principalmente a estudiantes de pedagogÃa, los participantes de los cÃrculos culturales eran adultos sin educación.
En las décadas de 1960 y 1970, luchó como profesor de justicia y solidaridad y, por lo tanto, contra la opresión. Formó parte de un amplio movimiento de liberación, un movimiento popular que criticaba radicalmente el sistema económico existente: solo a través de la liberación del capitalismo, de un sistema que glorifica el beneficio y el egoÃsmo, es posible otro mundo. En iniciativas básicas, en la iglesia, en sindicatos y partidos, estas ideas cayeron en terreno fértil.
Videoconferencia sobre la vigencia de su pensamiento
En 1962, el gobierno de Goulart en Brasil comenzó un programa nacional de alfabetización a gran escala. La base del programa fue el método de Paulo Freire. El objetivo era crear 20,000 cÃrculos culturales, enseñando a 2 millones de personas a leer y escribir.
Esto tenÃa un importante aspecto democrático-polÃtico: poder leer y escribir en el contexto brasileño de la década de 1960 significaba poder ejercer el derecho al voto.De este analfabeto las personas fueron excluidas.
Mural en la Facultad de Educación y Humanidades, Universidad del BÃo - Bio.
Reacción
Sin embargo, solo dos años más tarde, en 1964, esta aventura polÃtica y emancipadora terminó violentamente cuando los militares tomaron el poder con un golpe. Paulo Freire fue encarcelado por 72 dÃas.
En 1964, el ejército tomó el poder con un golpe militar. Freire debe ser exiliado por 16 años.
Él va a Chile, donde en 1973, con el apoyo del gobierno de los Estados Unidos, está siendo empujado.
Dictando una conferencia en Buenos Aires
Su método se usa en Nicaragua entre los sandinistas.
Los profesores que usan sus métodos son sistemáticamente asesinados por contras financiados por el gobierno de Reagan de los EE. UU.
Compilación de diversos encuentros con el célebre pedagogo
Freire también tuvo una gran simpatÃa por Granada y su revolución pacÃfica.
El sistema freiriano consideraba también
la edicación a los padres, paralélamente a la de los niños.
Esta revolución también fue vÃctima de una invasión estadounidense en 1985.
Revés momentáneo
En la Iglesia Católica, el método de Freire cae en desgracia porque el Papa designa obispos conservadores en todas partes.
Documental
En resumen, una estrategia polÃtica de opresión de amplia base ha tenido éxito en derrotar a los movimientos de liberación.
El pensamiento de Paulo Freire cayó en el olvido.
Es por eso que la década de 1990 fue un punto bajo para aquellos interesados en el cambio social.
Perspectivas crÃticas en educación (Conferencia)
El desarrollo fue nuevamente mal interpretado como un proceso pacÃfico y armonioso, con la periferia acercándose lentamente al centro.
Los resultados de este desarrollo armonioso son bien conocidos:
-1.100 millones de personas viven con menos de $ 1 por dÃa
- 831 millones mueren de hambre, más de 36 millones de personas mueren de inanición cada año o mueren como resultado de la desnutrición. (1)
Freire según él mismo en pocos minutos
Tal como lo demuestran las estadÃsticas comprobadas -las cuales escapan abruptamente de cualquier intento de especulación, el desarrollo para todos es la promesa incumplida del siglo XX.
Cualquier práctica de personas que quieran cambiar algo juntas requiere una comprensión compartida y conocimiento del mundo.
"Asà como el opresor necesita una teorÃa de la acción opresiva para suprimir, el oprimido, para liberarse, también necesita una teorÃa de acción". (2)
Su definición de enseñanza
Paulo Freire encarna al intelectual comprometido, que combina el pensamiento y el aprendizaje para un gran objetivo: el siempre nuevo "Extracto del status quo" (3). Su método de sensibilización (conscientizacao) tenÃa como objetivo aprender a leer el mundo.
Para Freire, la investigación no es un privilegio de menos conocimiento, sino una caracterÃstica fundamental de todas las personas.
No son los que se sientan en la cámara silenciosa los que adquieren el conocimiento de la experiencia, sino los que "exploran" la interacción entre el sujeto y el mundo.
Introducción a su pedagogÃa
Después de su liberación, Freire tuvo que exiliarse en Chile.
Con su emigración, su trabajo cambió, se volvió más teórico, reflejó sus experiencias en la educación de adultos en varios libros.
Para la comprensión de la teorÃa freiriana
Enseñó hasta 1969 en la Universidad de Santiago, sirvió desde 1970 hasta 1976 en el Consejo Mundial Ecuménico de Iglesias en Ginebra o en paÃses de gobierno socialistas, como Chile, Nicaragua, Guinea-Bissau , Santo Tomé y PrÃncipe, Mozambique, Angola, Cabo Verde.
Sin embargo, su relación no estaba libre de tensión, porque rechazó vehementemente la manipulación y el sectarismo.
Paulo Freire, que exige una práctica de libertad, enfatiza la necesidad de teorÃas precisamente por esa razón.
En lugar de la tutela de sabelotodo élites que establece el diálogo entre estudiantes y profesores: "El maestro ya no es sólo el que enseña, sino que se le enseña incluso en el diálogo con los estudiantes, que a su vez mientras se enseñan, enséñales a ser responsables de un proceso en el que todos crezcan " (2).
En 1980, con el fin de la represión y el comienzo de la democratización, Freire regresó a Brasil y enseñó en la Universidad de Campinas y en la Universidad Católica de Sao Paulo.
En la década de 1990, su crÃtica se centró en el neoliberalismo y su aplicación en la educación. Con toda tu fuerza "Nunca me sentà tan joven como me he vuelto desde que tenÃa 70 años. He aprendido a discutir". (3) - intentó defender sus ideas de educación popular contra la economÃa de la educación decretada por el Banco Mundial.
Paulo Freire murió el 2 de mayo de 1997 en São Paulo.
PedagogÃa del oprimido (Audiolibro)
(ExtraÃdo de un artÃculo del Centro Paulo Freire en Viena).
Glosario:
(1) Ernst Lange: Introducción. En: Paulo Freire: PedagogÃa de los oprimidos. La educación como una práctica de libertad. Reinbeck bei Hamburg, 1984 [1970], pp. 9-23, p. 10.
(2) Freire 1984, p. 65.
(3) Traducción libre a: Paulo Freire: Pedagogia dos Sonhos PossÃveis. 1 ed. São Paulo: Editora UNESP, 2001, página 172.